‘আহমদ ছফার পাঁচটি উপন্যাস’ বইয়ের ভূমিকাঃ

‘‘আহমদ ছফা তাঁর শিল্পচর্চায় ব্যক্তির মধ্যে ইতিহাসের অতীত ও বর্তমানকে একটি বিন্দুতে নিয়ে আসেন . তাই ব্যক্তি তাঁর উপন্যাসে একটি মাত্র লোক হয়ে শেষ হয়ে যায় না, সে মানুষের ভুমিকা পালন করার দায়িত্ব লাভ কারে . ইতিহাসকে এগিয়ে নিতেও সে মানুষকে নিরন্তর চাপ দিয়ে চলেছে . এখানেও কিন্তু ছফার প্রকৃতি একজন ঔপন্যাসিকের; শুধু প্রেরণা কিংবা শুধু আবেগ নয়, শুধু বুদ্ধিবৃত্তি মননশীলতা নয়, মানুষের সমগ্র পরিচয় খুঁজে বের করার স্পৃহা তাঁর মধ্যে প্রবল . আহমদ ছফা যখন খবরের কাগজে কলাম লেখেন তখনও রোজকার তুচ্ছু ঘটনায় মানুষের এবং মানুষের বাসভূমির সমগ্র চেহারাটি দেখার উদ্যোগ নেন . বাংলাদেশের ধর্মীয় উন্মাদনা ও ধর্মীয় ফ্যাসিবাদকে তিনি আঘাত হানেন প্রচন্ড বিদ্রুপে . কেবল খ্যাতিমান হওয়ার মতলবে শিল্পমানশূন্য নিচু রুচির বই যখন সাম্প্রদায়িকতা বিরোধিতার নামে নিজের দেশবাসীকে ছোটো করে, তখনও সেই অসৎ তৎপরতাকে তিনি এতোটুকু ছাড় দেন না; ব্যঙ্গে বিদ্রপে ও তিরস্কারে জর্জরিত করে তোলেন তাকে . আঘাত করার জন্যে কৌতুক প্রয়োগে তাঁর নৈপুণ্য বাঙলা সাহিত্যে বিরল . স্বীকৃত ও গৃহীত প্রতিষ্ঠানগুলির দিকে বাঁকা চোখে তাকানো ও ঠাট্রাবিদ্রুপের মধ্যে তাদের চিহ্নিত করা এবং এই করতে করতে সত্যের আভাস পাওয়া তাঁর ঔপন্যাসিক অনুসদ্ধানের লক্ষণ . ব্যক্তির মধ্যে ইতহাসকে ও ইতিহাসে বর্তমান ব্যক্তিটিকে নিবিড় করে অনুভব করার তাগিদে পাঠক আহমদ ছফার অনুসন্ধানী অভিযানে শরিক হবেন . কাজটা প্রায়ই খুব সুখের নয়, স্বস্তিরও নয়; তাঁর রচনা পাঠককে চুবিয়ে দিতে পারে গ্লানিরোধে . আবার গ্লানি মোচনের অস্থির তাগাদও আসে আহমদ ছফার কাছ থেকেই’’

-আখতারুজ্জামান ইলিয়াস

সূচীপত্র
*
ওঙ্কার ১৭-৪০
*
আলি কেনান ৪১-৯৬
*
মরণ বিলাস ৯৭-১৫৬
*
অলাত চক্র ১৫৭-২৮৫
*
সূর্য তুমি সাথী ২৮৭-৩৭৯